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史上最惊悚殉葬:秦太后欲拉男友殉葬上演僵尸恋

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简介 秦宣太后爱魏丑夫。 太后病将死,出令曰:“为我葬,必以魏子为殉。 ”魏子患之。 庸芮为魏子说太后曰:“以死者为有知乎”太后曰:“无知也。 ”曰:“若太后之神灵,明知

史上最惊悚殉葬:秦太后欲拉男友殉葬上演僵尸恋

  秦宣太后爱魏丑夫。 太后病将死,出令曰:“为我葬,必以魏子为殉。 ”魏子患之。

庸芮为魏子说太后曰:“以死者为有知乎”太后曰:“无知也。

”曰:“若太后之神灵,明知死者之无知矣,何为空以生所爱葬于无知之死人哉!若死者有知,先王积怒之日久矣,太后救过不赡,何暇乃私魏丑夫乎”太后曰:“善。 ”乃止。 ——《战国策》  男朋友命悬一线  秦国的宣太后便怀着这种反人类反人道的奢望。 她姓芈,娘家在楚国,嫁给秦惠文王,但不是王后,顶多一个外藩姬妾而已,有份子没分量。

但居然能从政治的边缘站到中央,儿子做了昭襄王,自己“垂帘听政”36年。 在盛行丛林法则的古代玩政治,多少要干点反人类反人道的事情,这是没办法的。   不过,芈家姑娘将这种政治法则玩到了爱情上。 宣太后老了,此时秦国的权力已被迫移交到儿子昭襄王的手上,权力是个滑溜溜的活物,稍不留神就脱手。 脱手也罢了,作为一个权力欲极强的人,下土前总得抓点什么吧,对,抓住爱情吧。

人死了怎么谈恋爱那就让心爱的人跟自己一起下坟墓,睡自己身边吧。

爱人是谁是魏国人魏丑夫。 宣太后决定抓住魏丑夫,病得不行的时候,估计还柔情万种地问:“丑夫,你爱我吗”丑夫估计战战兢兢地回答:“爱。 ”你敢不爱吗太后又问:“爱我,愿意和我一起下坟墓吗”这话要是放在《非诚勿扰》上面说,估计男嘉宾全跑光了。

  不知道丑夫有没有答应,反正命令是下达了:“必以魏子为殉。 ”一定要拿魏先生殉葬。

魏丑夫心想,他的女朋友是说得出干得出的,得赶快想办法。 有个叫庸芮的哥们,口才好,点子多,找他去。

庸芮有什么办法呢点击查看更多图片  对太后进行临终心理辅导  庸芮找到还没断气的太后,进行劝说。

谋士毕竟是谋士,他没有一味地请太后大发慈悲,饶你的男朋友一条狗命。 大家要明白,对于强势人物,一味求饶是没用的,而是要说服他或她。 庸芮根据临死者的心理设计了一套劝说方案。   唯物主义劝说途径:僵尸恋不可能。 首先试探临死者的哲学观,庸芮问:“人死后有知吗”这是引领被劝说对象进入自己论证程序的一个问题。

太后回答很干脆:“无知。 ”  首次测试结果:宣太后是位唯物主义者。 当然,只能是朴素的唯物主义者,水平还有待提高。 好,既然是唯物主义者,就用唯物主义哲学观教育她:凭借太后您的高智商高素质(若太后之神灵),明明知道人死后无知,那何必徒劳地拿着生前的所爱来陪伴无知的尸骨呢如果延伸下去就是:就算你生前的至爱睡在你身边,但你已经是尸骨,尸骨又怎能感知爱人的陪伴呢爱情是以有感知的生命为基础的,两具没有生命的尸骨是不能互相谈恋爱的,僵尸恋是不可能的。

  第一手已经成功,从唯物主义的角度堵死太后拿男朋友殉葬的路径。   唯心主义劝说途径:小心老公地下算账。 庸芮又从唯物主义哲学跳到唯心主义哲学,进入第二套心理辅导方案:若是人死后有知,那麻烦就大了。 不只是你有知,你男朋友魏丑夫有知,那么你死去的老公——秦惠文王也有知,太后您给死去的先王戴的绿帽子还少吗先王在九泉之下积累的火气已经很久了,“先王积怒之日久矣”,人家怒气冲冲在幽冥界等着你,你带着魏丑夫一起下去,不等于是带个证据下去吗到时候,你自个做检讨都还来不及,“太后救过不赡”,哪里有闲工夫跟你的丑夫谈恋爱呢  第二套方案出台,唯心主义的路子也堵死了。

宣太后终于明白了,说:“好,听你的。 ”于是收回成命,魏丑夫捡回一条命。 能说会道的庸芮创造了生命的奇迹。

  结语:其实整个劝说过程,就是一场哲学课级别的心理辅导课,也是一场临终关怀课程。

这个课程让临终人的哲学境界升华了。

庸芮传输的理念就是:在生命的尽头,应该放手。 从唯物而言,不放手也是徒劳;从唯心而言,不放手反而是累赘。