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马德:珍惜他人心底的祥瑞

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简介 作者:马德 一个人的好会被他人习惯了,坏也会被习惯了。 好和坏,一旦被习惯了,就会变成了一种应该。 你是好人,就应该拿出好来。 于是,接受好变得理直气壮。 对方是

马德:珍惜他人心底的祥瑞

作者:马德  一个人的好会被他人习惯了,坏也会被习惯了。

好和坏,一旦被习惯了,就会变成了一种应该。   你是好人,就应该拿出好来。

于是,接受好变得理直气壮。 对方是坏人嘛,对自己坏一点也没有关系。

于是,承受坏变得顺理成章。 这样习惯到最后,好人活得越来越被动。 原因是,坏人易被谅解,好人常遭责难。

  坏人偶尔好一些,便感动得一塌糊涂,完全不计前嫌。 好人略微差一些,就贬损得体无完肤,全然不念旧恩。 这看似苛责好人,实则欺负好人。   其实,每个人心底都有一块龌龊的地方:软的欺硬的怕。 对待好人,喜欢站在道德的高度上,用道德绑架对方,勒索对方。 对待坏人呢,却又热衷玩宽容法则,笑脸相迎,一副大度君子貌。   所以,对这个世界有些人来说,奉行有限好原则十分重要。

如果看不清对方,不妨适度节制自己。 尤其对那些分不出好坏人的人,不必为他们拿出好来。 节制,有时候是对自己最好的保护。   退一步讲,即便把对方看清楚了,也要适度节制。

无论多好的好,便宜给出去,也会变得廉价。

最好的珍惜应该是:即便是那些该得的人,也要让他们感觉到,一份来自他人心底的祥瑞,山高水远,得来是多么不易!  喜欢指责他人的人,自己未必完美,却乐于在别人的不完美里锱铢必较。 一天到晚痛斥不公不义的人,自己未必能做到公平正义,却愿意在别人的人格缺陷中喋喋不休。

  这两种人的逻辑是,我未必可你心,但你必须顺我意。

当然了,批评是每一个人的权力。

但,这并不意味着你就有资格批评了。

说到底,资格是对自身人格的认领。   现实的情况是,有资格的人未必苛责,没资格的人却四处喧嚣。 这类人,往往以道德的名义居高临下,指手画脚。

他们用道德抬高自己,也用道德粉饰自己。   问题是,道德一旦被劫持,常常会变得很不道德。

  先贤或早已看到了这种不对称性。 于是,劝诫说,要以责人之心责己,要以恕己之心恕人。 先贤的意思是,一个人,要勇于回到自己,反躬自省。

一盆脏水在劈头泼向别人的时候,要先看看自己是不是个脏人。   照见自我,才可以产生道德的惭愧感和内疚感,进而让自身变得内敛和理性。

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